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克：好！好！我把這個話題交給他和你了。因為這會兒該我去獻祭上供了。

當然是盡它讓我看見的——雖然我們不能斷定我們所看見的這東西正好就是實在，但是

　　在類似中總是存在著任意的要素，因為類似關注的是把注意力對準的符合，但是，在空間和時間之間，類似無疑被充分承認，不管我們在詞匯的生理學涵義上還是在詞匯的物理學涵義上使用這些詞匯。在二者的術語的意義上，空間是三重的連續流形，時間是單一的連續流形。正好由其條件決定的，具有適度的即不太長或不太短的持續時間的物理事件，在我們從生理學的角度看來，在現在和其他任何時間似乎具有相同的期間（duration）。在任何時候在時間上同時發生的物理事件，同樣地在任何其他時候也是同時發生的。因此，時間的重合存在著，恰如空間的重合存在著一樣。因此，不可改變的物理的時間的對象存在著，就像木可改變的物理的空間的對象（剛體）存在著一樣。不僅存在空間的實體化（substantiality），而且也存在時間的實體化。伽利略為決定時間使用了像脈博和呼吸的節拍之類的肉體的現象，正像在古代為決定空間使用手和足一樣。

處，或者為外在的靈魂所照耀；也不是最初從植物中產生出來的自然形式和思想形式的混合物，在其中思想的活動還只是一個模仿。而它毋寧說是一種概念，這概念把那些還緊附著諸形式的根蒂和枝枝葉葉剝除掉，并且把那些形式純化成圖形，在其中那水晶的直線和平面被提高成不勻稱的關系以致有機體的生命力被吸收進入理智的抽象形式，而同時它的本質、它與理智之間的不勻稱的關系仍舊保持著。

限的君主；——其所以是無限的，是因為阿諛的語言已把這。。。。。。。

原意在指出康德道德觀的矛盾。

　　由此可見，愈是自然的口味，就愈為簡單，因為這種口味是最容易改變的；但是，如果我們常常拿怪味的東西去刺激它的話，到它形成了一定類型的口味以后，就不再更改了。一個人如果尚未浸染一個地方的飲食習慣，則他對任何地方的習慣都可以毫不困難地適應的；但是，一旦他有了一個地方的飲食習慣之后，就再也不能適應另外一個地方的飲食習慣了。

于她家的婦人，對這人我的記憶已是十分模糊，最近由母親口中獲知，這婦人長得又老又

　　如果情況確實如此，其責任應當歸之于精神分析中那些存在于理論觀點和醫療方法之間的本質性關系。純粹的觀點分歧是能夠長時期容忍的。可是人們卻喜歡譴責我們精神分析者排斥異己。

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